El Satán entre Oriente y Occidente: una historia cultural
2 | sept | 2022
Fecha de inicio
18 | nov | 2022
Fecha de finalización
11
Número total de sesiones
22
Horas grupales ciberpreseciales
22
Horas de estudio individual
Básico
Nivel de complejidad
Comparte este seminario en:
El Satán entre Oriente y Occidente: una historia cultural
Ruta de aprendizaje
El Satán entre Oriente y Occidente: una historia cultural es una tarantela programada como un seminario de análisis, discusión e investigación profesional. Se trata de un recorrido histórico-antropológico que inicia en la Antigüedad arcaica -cuyas fronteras han sido definidas a partir del surgimiento y diseminación de los grupos lingüísticos de raíces indoeuropeas- y que concluye con el análisis de la construcción del demonio y del Infierno hacia los tiempos del cristianismo primitivo, momento en que se consolidó la imago demoniaca y de un Infierno como lugar de tormentos corporales. Así, en el concepto de “el Satán” es posible analizar las formas en las que los símbolos religiosos de diferentes cosmogonías se sintetizaron, se reciclaron, se suprimieron y/o se reinventaron con el devenir del tiempo, con el objetivo de instaurar el orden cristiano en los primeros siglos de nuestra era.
Fuentes primarias
Agustín, san, La Ciudad de Dios, México: Porrúa, 2004.
Corriente, Federico y Antonio Piñero (eds.),“Libro 1 de Henoc” en Alejandro Diez Macho (dir.), Apócrifos del Antiguo Testamento (Tomo IV), Madrid: Cristiandad, 1984, pp. 11-143.
Figueroa Castro, Óscar (estudio y traducción), “La locura de Rama. Ramayana 3.57-61” en Estudios de Asia y África, vol. 52, núm. 1 (162), 2017, pp. 141-162.
Kasser, Rodolphe, Marvin Meyer y otros (trad y ed.), El Evangelio de Judas, México: National Geographic/Televisa, pp. 16-33.
Santos Otero, Aurelio de (estudios), Los Evangelios Apócrifos, Madrid: BAC, 2005, pp. 205-245.
Silva Castillo, Jorge (intro., trad. y notas), “Diálogo sobre la Justicia Divina. La Teodicea Babilonia” en Estudios Orientales, vol. VII, núm. 2 (19), 1972, pp. 211-225.
Fuentes secundarias
Asimov, Isaac, La tierra de Canaán, Madrid: Alianza, 2012. [Se facilita edición libre digitalizada]
Burton Russell, Jeffrey, El Diablo. Percepciones del mal desde la Antigüedad hasta el cristianismo primitivo, Barcelona: Laertes, 1995.
Bourdieu, Pierre, “Génesis y estructura del campo religioso” en Relaciones, núm. 108, vol. XXVII, 2006, pp. 29-83.
Camps Vives, Eduard, Pensamiento y religión en el Antiguo Egipto. La historia de un mundo en abstracto, trabajo de grado en Historia, Ferran Iniesta Vernet (tutor), Barcelona: Universitat de Barcelona, 2014.
Cardete del Olmo, María Cruz, “Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan” en Dialogues d’histoire ancienne, vol. 41, núm, 1, 2015, pp. 47-72.
Casadesús, Ricard, “De la teodicea griega a la teodicea cristiana. Una breve aproximación comparativa” en Ars Brevis, núm. 22, 2016, pp. 63-76.
Castañeda Reyes, José Carlos, “La poderosa diosa Maat” en Estudios de Asia y África, vol. 55, núm. 2 (172), 2020, pp. 225-262.
Eliade, Mircea, Historia de las creencias y las ideas religiosas, 3 vols., Barcelona: Paidós, 1999.
Frey, Herbert, “Zoroastro y la tradición occidental” en La genealogía del cristianismo: origen de Occidente, México: CONACULTA, 2000, pp. 15-46.
_____, “La europeización de Europa y la occidentalización del Nuevo Mundo” La genealogía del cristianismo: origen de Occidente, México: CONACULTA, 2000, pp. 254-278.
García Álvarez, César, “El concepto de deidad en las antiguas cosmogonías” en Byzantion Nea Hellás, núm. 32, 2013, pp. 81-110.
González Reimann, Luis, “Ortodoxia y herejía en el hinduismo” en Estudios de Asia y África, vol. 54, núm. 1 (168), 2019, pp. 83-102.
Jiménez Flores, Ana Ma., “Cultos fenicio-púnicos de Gadir: Prostitución sagrada y puellae gaditanae” en Habis, núm. 32, 2001, pp. 11-29.
Jung, Carl, Respuesta a Job, Madrid: Trotta, 2014.
Korstanje, Maximiliano, “La germaneidad y el ocio en el mundo antiguo: entre la ideología y el placer” en Culturales, vol. 5, núm. 10, 2009, pp. 177-220.
Lecouteux, Claude, Demonios y genios comarcales en la Edad Media, Palma de Mallorca: José J. de Olañeta, 1999.
Link Luther, El diablo. Una máscara sin rostro, Madrid: Síntesis, 1995.
López Farjeat, Luis Xavier, “Cristologías de Medio Oriente. Armenios, coptos, nestorianos, jacobinas, maronitas y melquitas” en Istor, año XIX, núm. 76, 2019, pp. 7-24.
Lorenzen, David N. y Benjamín Preciado Solís, Atadura y liberación. Las religiones de la India, México: El Colegio de México, 2003.
Martos Montiel, Juan Francisco, “Sexo ritual: la prostitución sagrada en la Antigua Grecia” en Jorge Martínez-Pinna Nieto (coord.), Mito y ritual en el antiguo Occidente mediterráneo, Málaga: Universidad de Málaga, 2002, pp. 7-38.
Mendoza, Julia M., “El paso al Más Allá: entre los Vedas y la teoría de las Upanisad” en Raquel Martín Hernández y Sofía Torallas Tovar (eds.), Conversaciones con la Muerte. Diálogos del hombre con el Más Allá desde la Antigüedad hasta la Edad Media, Madrid: CSIC, 2011, pp. 167-182.
_____, “Las creencias en la reencarnación entre los indoeuropeos: los datos comparativos” en Faventina, núm. 34-36, 2012-2014, pp. 31-47.
Miles, Jack, Dios. Una biografía, Barcelona: Planeta, 1996.
Montañés, Julio G., Tutivillus. El demonio de las erratas, Madrid: Turpin editores, 2015
Murray, Margaret A., El dios de los brujos, México: FCE, 2006.
Ocaña Jiménez, Lucila, “La historia comienza en Sumer, una historia de dioses. Termina con guerras y demonios” en Estudios Políticos, Sexta época, núm. 27, 2001, pp. 157-208.
Roggero, Franco, “La transformación del concepto del cielo y del infierno en la historia del cristianismo” en La genealogía del cristianismo: origen de Occidente, México: CONACULTA, 2000, pp. 196-233.
Rubio, Gonzalo, “¿Vírgenes o meretrices? La prostitución sagrada en el Oriente antiguo” en Gerión, núm. 17, 1999, pp. 129-148.
Villar, Francisco, Los indoeuropeos y los orígenes de Europa. Lenguaje e historia, Madrid: Gredos, 1996.
_____, Lenguas y pueblos indoeuropeos, Madrid: Istmo, 1971.
Yarza Luacez, Joaquín, “Del Ángel Caído al diablo medieval” en Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, tomo 45, 1979, pp. 299-316.
Los integrantes del seminario realizarán lecturas previamente programadas para cada una de las sesiones. Para acreditar el curso, los estudiantes realizarán una conferencia de acuerdo al texto elegido, esto con el afán de generar un ambiente de horizontalidad y participación. Todas las clases se realizan vía Skype y utilizando la plataforma de Moodle como aula virtual.
INICIO: 2 de septiembre de 2022
TÉRMINO: 18 de noviembre de 2022
HORARIO: VIERNES de 17 a 19 horas (CDMX)
INVERSIÓN: $2300 pesos mexicanos | 133 dólares estadounidenses
INFORMES E INSCRIPCIONES: meinteresa@tutivillus.com.mx | what’s app 55 45 05 35 27
Impartido por:
Anel Hernández Sotelo es licenciada en historia por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, maestra y doctora en humanidades por la Universidad Carlos III de Madrid. Ha realizado estudios sobre Teoría Crítica en 17, Instituto de Estudios Críticos y una estancia de investigación posdoctoral en El Colegio de Michoacán. Desde el año 2013 pertenece al Sistema Nacional de Investigadores del CONACYT. Ha publicado una treintena de artículos de investigación, además de capítulos en libros colectivos, ensayos en blogs sobre la realidad socio-cultural de México y es autora del libro Una historia de barbas y capuchas. La deconstrucción de la figura de san Francisco por los frailes capuchinos. Siglos XVII y XVIII publicado en 2017 por el Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Se define profesionalmente como una historiadora cultural crítica y cree firmemente que un humanista que no se implica en las luchas de su tiempo, es un humanista inútil. Actualmente se desempeña en el ámbito docente a nivel medio superior y superior. Es profesora de asignatura en la Licenciatura en Historia de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y es coordinadora general de Tutivillus. Espacio de Agitación Histórica.
