Brujas prehispánicas: Magia, poder y misterio en la cosmovisión mesoamericana

En el universo prehispánico, la figura de la bruja, conocida como hechicera, o una mujer que tenía poderes sobrenaturales, era fundamental para comprender la conexión entre el mundo natural y lo sobrenatural. Estas mujeres, dotadas de habilidades mágicas y conocimientos secretos, jugaban un papel crucial en las creencias y tradiciones de las sociedades mesoamericanas.
Alfredo López Austin, destacado historiador y antropólogo mexicano, profundizó en este tema en su libro “Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas”, donde clasifica a las brujas en cinco grupos. Estas categorías reflejan las complejas nociones de poder, espiritualidad y dualidad en estas culturas. A continuación, exploramos cada uno de estos grupos, destacando los nombres en náhuatl y sus funciones dentro de la comunidad.

1. Las Transformistas (Nahualli)
Conocidas en náhuatl como nahualli (plural: nahuallin), estas brujas eran famosas por su capacidad de transformarse en animales como jaguares, coyotes, aves o perros. Esta habilidad, conocida como nagualismo, les permitía adoptar formas que las conectaban con fuerzas espirituales y les daba acceso a secretos ocultos.
Ellas podían usar sus poderes para proteger a su comunidad o para causar daño. En la narrativa popular, se les relaciona con historias de espías sobrenaturales o agentes del caos que acechaban en la oscuridad.

2. Las Viajeras Nocturnas
Aunque no existe un término exacto en náhuatl para estas brujas, se creía que podían abandonar su cuerpo físico para desplazarse en espíritu durante la noche. ran conocidas por recorrer largas distancias en busca de energía vital o almas.
Una figura asociada a este grupo es la mometzcopinqui, «la que se arranca las piernas», una bruja que, según las creencias, se despojaba de sus extremidades inferiores para volar por los cielos y alimentarse de la sangre de los infantes. Este tipo de historias refuerza la imagen de las viajeras nocturnas como seres inquietantes y misteriosos.

3. Las Hechiceras de la Salud y la Enfermedad (Titici o Tepatiani)
Las brujas de este grupo eran conocidas por sus habilidades para influir en la salud de las personas. En náhuatl, los curanderos y médicos eran llamados titici o tepatiani, términos que aluden a su conocimiento tanto medicinal como mágico.
Ellas podían curar enfermedades mediante hierbas, rituales y oraciones, pero también se decía que podían inducir dolencias a través de maldiciones o encantamientos. Esta dualidad les otorgaba un papel ambivalente en la comunidad: podían ser salvadoras o destructoras, dependiendo de sus intenciones.

4. Las Controladoras del Clima
Aunque no se ha identificado un término específico en náhuatl para este grupo, su papel era vital en las comunidades agrícolas. Estas brujas eran capaces de manipular el clima mediante rituales, invocaciones y ofrendas a los dioses.
Podían provocar lluvias necesarias para las cosechas o desatar tormentas destructivas en caso de conflictos o en respuesta a ofensas. Su conexión con las fuerzas de la naturaleza las hacía figuras tanto indispensables como temibles.

5. Las Intermediarias con el Mundo de los Muertos
Estas brujas, cuya denominación en náhuatl no ha sido completamente documentada, eran vistas como guardianas de secretos espirituales. Podían comunicarse con los muertos, guiar a las almas perdidas y servir como intermediarias entre el mundo terrenal y el inframundo.
Eran esenciales en rituales funerarios y ofrendas a los difuntos, desempeñando un papel fundamental en la relación entre los vivos y los muertos en la cosmovisión mesoamericana.

Las Brujas en la Actualidad
Aunque estas figuras pertenecen al pasado prehispánico, su legado sigue vivo en la cultura mexicana. Las historias de nahualli, mometzcopinqui y otras brujas han evolucionado con el tiempo, integrándose a la tradición oral y adaptándose a nuevas narrativas.
Alfredo López Austin nos invita a comprender que estas brujas no solo eran seres mágicos, sino también reflejo de las tensiones, valores y creencias de las comunidades que las veneraban y temían.

Conclusión
Las brujas prehispánicas representan un puente entre lo humano y lo divino, entre la vida y la muerte. Su estudio, especialmente a través de trabajos como el de Alfredo López Austin en “Cuerpo humano e ideología”, nos permite explorar el pensamiento mágico de las culturas mesoamericanas y reflexionar sobre el poder de lo femenino en un contexto espiritual y mítico.

Una colaboración de Ajolotes Nerds para Tutivillus