Tutivillus es un espacio virtual de enseñanza libre de historia (y de las disciplinas que le son afines y no tanto), creado para agitar, remover e inquietar nuestras memorias colectivas en este convulso siglo XXI. Un espacio cibercultural que descansa en la convicción de que los procesos de enseñanza-aprendizaje deben ser horizontales y circulares, es decir, dialógicos, experienciales y críticos; en la comprensión de la actividad educativa y el trabajo intelectual como disfrute, creatividad, empatía, crítica, cuerpo y trascendencia; y en la certeza de que “la memoria es antes que todo una función colectiva”.^[1]Halbwachs, Maurice, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona: Anthopos / Universidad de la Concepción de Chile / Universidad Central de Venezuela, 2004, p. 337. En este sentido, el espacio tutivilliano se define como:

1. Una cooperativa de saberes históricos, de sus menudencias y sus errores
En Tutivillus proyectamos nuestras ágoras y tarantelas como unidades autónomas, integradas por personas que establecen una relación de reciprocidad antropohistórica basada en la acción dialógica con el objetivo de estudiar, criticar, debatir, comparar, crear y compartir conocimientos y experiencias, a partir de la propuesta pedagógica del creador o los creadores de los planes de estudio.
En esta dinámica de colaboración, nos escindimos de la educación bancaria y domesticadora,^[2]Freire, Paulo, Pedagogía del oprimido, México: Siglo XXI, 2005. y apostamos por explorar el sentido generador, concientizador y comunicativo de las personas.

2. Un semillero de desconcentración
Además de sus acepciones tradicionales, un semillero es «origen y principio de que nacen o se propagan algunas cosas». Por su parte, el verbo «desconcentrar» indica la pérdida de atención puesta en algo, pero también la acción de «repartir entre varios algo que está concentrado en un lugar o que es responsabilidad de una persona».^[3]Real Academia Española, Diccionario de la Lengua Española, 23ª ed. versión en línea, 2014, voces: «semillero» y «desconcentrar», disponible en https://www.rae.es/ ; última consulta: 6 de … Continue reading
En este sentido, combatiendo el conocimiento que se pretende único, legítimo y acabado, que está institucionalizado, normalizado y concentrado entre unos pocos, quienes lo convierten en poder verticalmente ejercido; Tutivillus quiere germinar como un espacio de propagación de ideas y sentires, capaz de inaugurar responsabilidades compartidas, construidas por la suma de voluntades individuales, en los ámbitos de los saberes vinculados con el pasado, con las memorias y con los presentes de los olvidos.

3. Un dispositivo ciberhistórico del saber hacer
En la sociedad informatizada se ha creado y creído el sofisma de que un click supone el acceso al conocimiento total. Aquí nos preguntamos: ¿no es ese conocimiento más parecido al del coleccionista, o al expuesto en los museos?, ¿a ese que expone pero no explica, que explica pero no duda, o que duda pero no argumenta? ¿O será una especie de bulimia informática: un atracón de datos engullidos sin esfuerzo y sin sentido, que finalmente se convierte en fábrica de angustias y confusiones?
En Tutivillus usamos los mecanismos informáticos como prótesis y ampliación de nuestros saberes y oficios (porque el estudio de lo humano no puede ser sino trabajo experiencial, antes que experimental), para articular ágoras, tarantelas y un refugio para quienes el proceso de titulación o la investigación histórica se ha convertido en un letargo latente.

Así, es en la práctica donde Tutivillus se convierte en agitación histórica, donde sucede el saber hacer, teniendo en cuenta que «son el anticuario o el coleccionista de antigüedades los que se ocupan “sólo del pasado”, rompiendo artificialmente una línea temporal que es esencialmente continua, línea que nos demuestra permanentemente que cualquier “presente” -y por ende, también cualquier “pasado”- no es más que una compleja articulación estratificada de distintos “pasados todavía presentes”».^[4]Aguirre Rojas, Carlos Antonio, Antimanual del Mal Historiador o cómo hacer hoy una buena historia crítica, México: Ediciones La Vasija, 2002, pp. 21-22.

Agitando los pasados, exploramos y compartimos saberes, habilidades y destrezas, que nos capacitan para formular proyectos ensayísticos, de investigación, de consultoría especializada, de creación artística, de mediación documental, o de lo que la imaginación imagine, desde la experiencia histórico-social del ciborg.