Sociologías del Mal. Demonios y brujas del cristianismo antiguo a la época moderna

5 | sept | 2025

Fecha de inicio

12 | dic | 2025

Fecha de finalización

15

Número total de sesiones

30

Horas grupales ciberpreseciales

30

Horas de estudio individual

Alto

Nivel de complejidad

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Sociologías del Mal. Demonios y brujas del cristianismo antiguo a la época moderna

sociologias del mal

 

Ruta de aprendizaje

La tarantela Sociologías del mal: brujas y demonios del cristianismo antiguo a la edad moderna está programada como un seminario de investigación. Se trata de un espacio dispuesto para el estudio y la discusión de las metamorfosis que sufrió la figura del demonio cristiano desde los puntos de vista histórico, sociológico y antropológico, principalmente en el Occidente europeo y los territorios americanos pertenecientes al Imperio hispánico. Se divide en cuatro unidades: en la primera, se analizan los conceptos teológicos de los primeros siglos de la cristiandad sobre la ontología del Demonio; en la segunda unidad se estudia el imaginario medieval que dará cabida al mundo poblado de monstruos y brujas que coexisten con hombres y mujeres; la tercera está pensada exclusivamente a las disertaciones sobre el fenómeno de la cacería de brujas y de qué forma está relacionado con el advenimiento del capitalismo y de las prácticas culturales del mundo moderno; finalmente, la última unidad es una ventana a la influencia de ese Occidente europeo demonológico y brujeril en lo que se llamó las Indias Occidentales.

UNIDAD I. La naturaleza del Diablo durante los primeros siglos después de Cristo

Objetivo:

Discutir los principios de la teología apostólica y de la teología patrística en torno al origen del diablo desde el contexto histórico de los primeros siglos del cristianismo.

1. Presentación. Periodizaciones históricas

2. Antecedentes históricos del demonio cristiano

3. Mujeres: de diosas a brujas

4. Parecer de los apóstoles y los gnósticos

5. El pecado original y la condena

6. Las penas del Infierno según san Agustín

 

UNIDAD II. Brujas y demonios en el medioevo central

Objetivo:

Conocer la diferencia entre el desarrollo de la magia popular y la demonología entre los siglo IX al XIV.

7. La escolástica y la caída del demonio

8. Magia baja y magia alta: prácticas culturales y representaciones colectivas

9. La demonología como ciencia escolástica

10. Íncubos y súcubos: del pacto con sangre al pacto sexual

 

UNIDAD III. El mundo moderno y la cacería de brujas

Objetivo:

Explicar cuáles fueron las operaciones simbólicas, sociológicas, económicas y de género que permitieron la cacería de brujas en Europa y las colonias inglesas.

11. El renacimiento de las diosas en brujas

12. ¿Quiénes eran las(os) brujas(os) de las hogueras?

13. Cacería de brujas: domesticación de las mujeres y modo de producción capitalista

 

UNIDAD IV. Demonología, hechicería, idolatría y supersticiones en la monarquía hispánica

Objetivo:

Comprender las continuidades y rupturas que supuso el encontronazo cultural de las prácticas religiosas americanas en el mundo de la demonología europea.

14. Demonología cristiana y cultura folklórica en el mundo ibérico

15. ¿Demonización de América o americanización del demonio?

Agustín (san), La ciudad de Dios, México: Porrúa, Libro XXI, 2004.

Báez-Jorge, Félix, “En torno a la genealogía del demonio cristiano” en La Palabra y el Hombre, núm. 112, 1999, pp. 93-120.

Barrera Parra, Jaime, “La caída del demonio de Agustín a Anselmo” en Anselmo de Cantebury, Tratado sobre la Caída del Demonio (Edición bilingüe), edición de Felipe Castañeda, Bogotá: Universidad de los Andes, 2005, pp. 243-268.

Bologne, Jean Claude, De la antorcha a la hoguera. Magia y superstición en el medioevo, Salamanca: Anaya & Muchnik, 1997.

Boureau, Alain, Satana eretico. Nascita della demonologia nell’Occidente medievale (1280-1330), Milano: Baldini Castoldi Dalai, 2004.

Burton Russell, Jeffrey, Satanás. La primitiva tradición cristiana, México: FCE, 1986.

Campagne, Fabián, Strix hispánica: demonología cristiana y cultura folklórica en la España moderna, Buenos Aires: Prometeo Libros, 2009, pp. 151-200.

Canterbury, Anselmo de, Tratado sobre la Caída del Demonio (Edición bilingüe), edición de Felipe Castañeda, Bogotá: Universidad de los Andes, 2005.

Caro Baroja, Julio, Las formas complejas de la vida religiosa (Religión, sociedad y carácter en la España de los siglos XVI y XVII), Madrid. Sarpe, 1985.

Delumeau, Jean, El miedo en Occidente (Siglos XIV-XVIII) Una ciudad sitiada, Madrid: Taurus, 2002.

Enrique Cornelio Agripa, Las ceremonias mágicas, Barcelona: Vedrá, 2003.

Federici, Silvia, Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria,México: Bajo Tierra Ediciones, 2020.

Ginzburg, Carlo, Historia nocturna. Un desciframiento del aquelarre, Barcelona: Muchnik editores, 1991.

Hernández Sotelo, Anel, “De diosas a brujas. Una metamorfosis femenina en la historia cultural de Occidente” en Inflexiones. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, vol. 14, 2024, pp. 85-123.

Link, Luther, El diablo. Una máscara sin rostro, Madrid: Síntesis, 1995.

Nathan Bravo, Elia, Territorios del mal. Un estudio sobe la persecución europea de brujas, México: UNAM, 2002.

Ortiz, Alberto, Diablo novohispano. Discursos contra la superstición y la idolatría en el Nuevo Mundo, Valencia: Universitat de Valéncia, 2012, pp. 29-97.

Pino, Fermín del, “Demonología en España y América: invariantes y matices en la práctica inquisitorial y la misionera” en María Tausiet y James S. Amelang (eds.), El Diablo en la Edad Moderna, Madrid: Marcial Pons, 2004, pp. 277-295.

Romano, Vicente, Sociogénesis de las Brujas. El origen de la discriminación de la mujer, Madrid: Popular, 2007.

Soto Posada, Gonzalo, “La concepción de los ángeles y el origen del mal en Tomás de Aquino” en Anselmo de Cantebury, Tratado sobre la Caída del Demonio (Edición bilingüe), edición de Felipe Castañeda, Bogotá: Universidad de los Andes, 2005, pp. 291-315.

Sprenger, Jacobo, El Martillo de las Brujas para golpear a las brujas y sus herejías con poderosa maza (1486), Valladolid: Maxtor, 2004.

Stephens, Walter, Demons Lovers: witchcraft, sex and the crisis of belief, Chicago: University of Chicago Press, 2002.

Zamora Calvo, María Jesús, Artes Maleficorum. Brujas, magos y demonios en el Siglo de Oro, Barcelona: Calambur, 2016.

Los integrantes del seminario realizarán lecturas previamente programadas para cada una de las sesiones.

En la clase participamos todos a partir de los temas propuestos por la profesora. ¡¡Prepárate para leer!!

Todas las clases se realizan en vivo vía Zoom y utilizando la plataforma de Moodle como aula virtual.

Es importantísimo que todos los estudiantes tengan una conexión a Internet estable y que el equipo con el que se conecten a la clase tenga audio y video. 

Para obtener el certificado los y las estudiantes deberán realizar lecturas obligatorias semanales y participar en el coloquio de la última sesión.

Somos un espacio seguro, no grabamos las clases ni las difundimos por otros medios. 

 

Datos importantes

 

INICIO: 5 de septiembre de 2025

TÉRMINO: 12 de diciembre de 2025

 

HORARIO:

Viernes de 18 a 20 horas (Ciudad de México)

 

INVERSIÓN:

$ 3 200 pesos mexicanos (Tres mil doscientos pesos mexicanos)

Desde México, abono por transferencia bancaria

Para quienes estén fuera de México, vía PayPal

 

INFORMES E INSCRIPCIONES:

what’s app (+521) 55 45 05 35 27

meinteresa@tutivillus.com.mx

 

 

tutivillus

Impartido por:

Anel Hernández Sotelo. Licenciada en Historia por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Maestra y Doctora en Humanidades (con especialidad en Historia Moderna de España) por la Universidad Carlos III de Madrid. Investigadora en estancia posdoctoral en el Centro de Estudios de las Tradiciones de El Colegio de Michoacán. Certificada en Teoría Crítica por el Instituto de Estudios Críticos 17. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores e Investigadoras (SNII) desde 2013 a la fecha. Galardonada con la mención honorífica en el Premio Edmundo O’Gorman 2005 del Instituto Nacional de Antropología e Historia y mención honorífica «cum laude» en la defensa de su tesis doctoral en el año 2011. Autora del libro «Una historia de barbas y capuchas. La deconstrucción de la figura de san Francisco por los frailes capuchinos. Siglos XVII-XVIII» publicado por el Instituto Colombiano de Antropología e Historia en 2017. Ha escrito más de una treintena de artículos de investigación histórica e historiográfica, además de haber participado en obras colectivas con capítulos de libros publicados a nivel nacional e internacional. Desde el año 2004 se ha dedicado a la docencia, tanto a nivel básico, medio y superior. Actualmente es profesora de asignatura en la Licenciatura en Filosofía e Historia de la Universidad Nacional Rosario Castellanos (sede Ciudad de México). Cree firmemente que un humanista que no se implica en las luchas de su tiempo, es un humanista inútil. Es coordinadora general de Tutivillus. Espacio de Agitación Histórica.

Anel Hernández Soteloi

 

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